某女士，为我早年笔友，去国多年，风光成千万富婆，近有心重返文学，携作品与我交流，遂有以下一番谈话。

　　　——作者题记

　　　你这篇比较敏感，写的是赵本山，活人，也是大名人。

　　　劈头就说，这是一个没有英雄的年代，以赵本山为制造业代表的庸俗笑声淹没了一切。

　　　你指出，赵本山的风格，整个儿就是一个俗，彻头彻尾、彻里彻外的俗。他是丑星，丑星应该安于其位，现在却红得发紫，取代前朝英雄而成为舞台、荧屏偶像。赵本山的崛起，反映了精神的低迷和理想的缺失。

　　你指出，即使就小品而言，陈佩斯、赵丽蓉二位的演技也在赵本山之上。但不知什么原因，这些年，陈佩斯不见了，而赵丽蓉又去世了，“世无英雄，遂使竖子成名”，赵本山这才“一峰突起”，红遍南北。

　　　你承认，赵本山善于搞笑。你说，过去看到赵本山的眉眼，就会联想到汉字“逗笑”。现在看到汉字“逗笑”，就会联想到赵本山的眉眼。(哇，赵本山能让你做到这一点，太伟大了！太了不起了！这不是英雄，那么什么是英雄？！)问题是，在笑声的背后，你感到有种倾向应该正视。

　　　赵本山靠模仿残疾人起家。他在处女秀《摔三弦》中，扮演的是一位盲人，在升堂戏《大观灯》中，扮演的也是一位盲人(他的搭档，扮演的是一位瘸子)。登台伊始，他就把夸张的笑料，撒布在残疾人的痛苦之上。赵本山在中国人最看重的春节晚会上，连续三年演出的是同一主题——关于残疾和坑蒙拐骗——而且连续三年获得大奖。你感到——怎么说呢？——有点淡淡的悲哀。

　　　你说，中国有六千万残疾人(比世界上许多大国的人口还多)，设身处地，想想他们被赵先生开涮时的尴尬，你是否还能笑得起来。你说，你现在是一个境外人，也是一个圈外人。偶尔把赵先生三台节目串到一起，愈看愈不是滋味。赵先生第一年卖拐，第二年卖轮椅，第三年卖担架，再往后卖什么？残疾的程度愈来愈重，但愿不要发展到卖……唉，不说也罢。

　　我明白你的潜台词。这绝对不是抬杠，倘若我们站高一点，站远一点，赵本山的搞笑，的确隐藏着某种值得深思的倾向。拿我来说，去年春节，我曾与一位有腿疾的朋友一起观看赵本山的演出，就注意到他在满堂的哄笑中无地自容的惭愧。

　　　“赵本山现象”恐怕一时难以改变，人们跟着流行走，传媒争着向广告效应看齐。这是一个广告为王、金钱为王的时代，这是一个只管哈哈一乐，不作深层思考的年代，你有登高疾呼的自由，人家也有全当耳旁风的无所谓。你说难道国人对此都麻木不仁？当然不能一概而论，比如就说我吧，我固然不是什么人物，人微言轻，无关大局，但我决不跟风，决不媚俗，“我以我血荐轩辕”，我保证我的笔底永远有热血在涌动。

　　(来源：北京晚报，作者：卞毓方)