发表评论 柏杨先生走了。朋友送我的那套《中国人史纲》还没有读�；辜堑冒阉诺绞榧苌鲜�，手上留存下来的厚重感和内心瞬间涌上的安宁感。如果有人问我，即便穷尽一生也不见得读完其全部作品的中国作家有谁，柏杨会是第一个浮现出来的名字。柏杨的著作要慢慢读，但柏杨的名字，我们却要赶快镌刻于内心，在擅长遗忘的时代，别让他也成了过眼云烟。
接触柏杨这个名字，还是在初中时，那时正懵懂，关注内心世界要远多于身外事。现在人们回忆起上世纪八十年代，通�；峒幼ⅰ叭攘摇薄凹で椤钡确刑诘拇驶�，而柏杨一句“丑陋的中国人”，无异于兜头浇下的一瓢冷水，这瓢冷水掀起的柏杨热，使得他的名字成为当年大陆文化阶层熟知的核心词汇之一。柏杨的这句名言，对一个在接近于无限纯真的环境中成长的初中生来说，它带来的刺痛感是陌生而新鲜的。
柏杨先生走了，而中国人依然丑陋�！拔抑愿抑赋鲋泄说娜钡�，正因为我是中国人。长期以来，你们所看到的，多是虚骄的中国人。而现在，二十世纪七十年代后，有检讨能力和有独立思考能力的一代中国人诞生，我们需要各位的帮助”——有必要复习一下柏杨的这段话语，因为自他说完这段话之后的二十多年间，我们在培养检讨能力和独立思考能力上，仍然没有显而易见的进步。盲目和从众，死不认错，自我膨胀……这些柏杨尖锐批评过的国民性格缺陷，仍然可以通过各种信息找到对应点。
柏杨最大的价值不仅体现在他二千余万字的文学和史学著作，更体现于在中国人的劣根性逐渐被美饰得近乎虚假的时候，再次揭了全体中国人的疮疤。自他之后，东施效颦者众，一时间批评国人也成了一股文化潮流，但柏杨和那些只会批判不会建设的人是不同的，虽然他也给不出如何让中国人不丑陋的最佳答案，但他的写作是带有尊严的写作，他的笔触蘸有浓烈的情感，这种情感依然是他多年不变的“爱之深，痛之彻”。2003年，《我们要活得有尊严》在内地出版，这本书，被视为《丑陋的中国人》的姐妹篇——有尊严地活着，也算是柏杨给了自己和大家一个共同的答案。今日中国，“尊严”也正成为国家和人民践身厉行的关键词。
柏杨是痛苦的，他若能有李敖三分之一的狂放和洒脱，也会消减身上所肩负的过多沉重。也许，他给自己的定位就是一位谏言者。柏杨一生都近文化而远政治，但直到病重时，他都没有忘记强调，领导人身边要有“魏征”型的人物。有人说，“柏杨是一个政治文化纠缠在一起的人物”，这也许是对他最贴切的形容了。(韩浩月）
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