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也是凑巧,刚读完黄裳先生的《笔祸史丛谈》,对清代的文字狱有了一个大致的了解,就看到新闻:曾在央视“百家讲坛”上赞赏文字狱能“稳定社会”的阎崇年,在无锡签名售书时被人打了耳光。
从报道看,挨耳光的缘由,是打人者小蜂(报道中的化名)对阎崇年在“百家讲坛”上宣扬的一些观点早有不满,苦于没有与之辩论的机会,情急之下动了粗。
其实,在网上,阎崇年挨的板砖也不少——被阎崇年的一些观点激怒的,不止这个小蜂。
比如“剃发易服”,明末清初清廷用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满族服装。阎崇年说这是“文化交流”。但是这个“交流”是刀口下的交流——“留发不留头,留头不留发”;谁愿意接受这种要掉脑袋的“文化交流”?
比如文字狱?、雍、乾三世,连称盛世,为了禁锢思想,大兴文字狱。史载,康熙朝文字狱11起,其中后世广为人知的事例是“清风不识字,何故乱翻书”;不过是游戏文字,作者落个身首异处,满门抄斩。
雍正朝最有名的案子就是曾静、吕留良案。曾静因怂恿大将军岳钟琪谋反而被岳告发,供词中,言及早已死去多年的吕留良之著作,文案遂起,已经作古多年的吕留良及儿子被开棺鞭尸,亲属、门人处以凌迟,孙辈流放黑龙江。而吕留良生前与曾静毫无瓜葛,从未见过听说过。曾静、吕留良案影响大,跟太过冤枉有关。阎崇年以“社会稳定”为由,为滥杀无辜开脱,凡有良知者,闻此都会有义愤的。当然,义愤不是打人的理由。
阎崇年挨耳光,也是“祸”从口出。他在央视讲坛上挖掘文字狱的“积极意义”时,可曾想到自己也会在无锡遭遇一桩“笔祸”?还有,连许多普通观众都能辨别出阎崇年的一些观点是错误的,难道央视就看不出来?如果说这是学术问题,那么为什么不给异见者说话的机会呢?如果不同的见解能被“百家讲坛”接纳,小蜂的愤怒获得表达,阎崇年很可能不会挨这记耳光。
文字狱这样的“学术问题”是带血的,是很多无辜者的白骨堆积起来的。不知道阎崇年会不会把为文字狱而挨的这记耳光也当作“学术问题”来研究?
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