编者按：1989年3月26日凌晨，诗人海子在山海关卧轨身亡，这一事件成为中国当代文化史的标志性事件。有人认为，当现代工业社会最有力的象征 ———火车碾轧过中国最后一个田园诗人的身体时，所带来的阵痛表面上是钢铁碾轧肉体，实质上是功利主义摧毁了理想主义。20年后，我们大声朗读“春天，十个海子复活”，作为“诗神”的海子真能复活吗？

　　一个杀死诗意的年代

　　1989年，我20岁，那是一个全社会弥漫着文学梦的年代。在当时的大学校园里，海子之死是一个相当轰动的事。20年后，当年沉迷于行吟校园的我早已融入滚滚红尘。为了面包，为了富足的生活，为了社会认同的所谓的成功而每日奔忙。谈不上大富大贵，但也不愁柴米油盐，还算安逸。但总感到自己像一个在地面匆匆穿行的戴着面具的躯壳，早已远离天空的召唤。这样的状态让人想起马雅可夫斯基在著名诗篇《穿裤子的云》中的呐喊：我，对于我自己来说，太小了。

　　我们可以通过所谓的奋斗找到安放身体的豪宅香车，但很难找到一个居所安放灵魂。中国的大学都开风水课了，各地庙宇的香火始终被有太多现实目标的香客萦绕，不存在的菩萨面对这些充满欲望索求的善男信女估计会感到自己肩上的担子比地方政府还重。

　　我经常听闻有人为了炒股赔钱、失去工作、情人背叛而自绝于尘世，而几乎没有因为理想国的破碎。因为目标已经成为这个时代高扬的旗帜，PK掉不切实际的一切，很遗憾，包括理想。

　　□石述思(大地诗刊)

　　飞翔，坠入了黑夜

　　荷马说阿喀琉斯是“为瞬间而生的人”，而海子又何尝不是为瞬间而生的人呢！科技、经济发展了，我们的灵魂却日渐衰微，近似枯竭。处处是穿梭的人群，处处是闪耀的霓虹灯，甚至人们已经可以行走太空，可是这个灯火辉煌的物质世界，太过耀眼了，我们实在看不清我们究竟在何处。如果说光的极致便是黑暗，那么我想，我们已坠入黑暗太久远了。因为，诗人这一束火光实在太璀璨耀眼了！

　　□青衣江(新启蒙)

　　永远的“青春诗人”海子

　　在海子从事创作的时代，中国诗歌是具有自己的精神的，海子诗歌就代表了一种中国诗歌精神。这种中国诗歌精神，在如今这个时代里，凸显出大面积的匮乏，裸现出时代精神贫血的大症候。如今的诗歌太“形而下”、太“世俗”、太鸡零狗碎、太关注修辞操练而忽略诗歌的内在生命……不仅诗人海子离我们越来越远去，而且中国诗歌中“海子精神”也离我们越来越远去。这一点，实在是很可悲哀的。让我们一起大声呼唤———魂兮归来，中国诗歌的“海子精神”！

　　□悠哉(闲闲书话)

　　春暖花开，诗神是否会到来？

　　如果我们像贝克特的《等待戈多》中的两个人那样，只是无所作为地等待戈多的到来，那么我们或许永远也等不到诗神的到来和诗性的真正复活，甚至诗神已经来到我们的中间，我们也只会与他擦肩而过。如果我们对海子的诗和他为诗的献身行为，真正有足够的深思的话，我们就应该为即将到来的诗神，做好迎接的准备，而不仅仅是以高声的朗诵诗歌的方式，抒发对已逝的诗人的怀念而已。去完成诗人想完成而没有完成的事业，才是对诗人最好的纪念。我们不要忘记，诗人海子不仅是一个只会作诗的人，他同时也是一个行动者。

　　□儒帅哲师(新浪论坛)

　　纪念海子不如凭吊诗歌

　　海子离开这个世界整整20年了。每当海子的祭日，国内的诗界都会举行诸多的纪念活动，诗歌朗诵和诗人聚会仿佛在告诉现行的时代：诗歌没走远，诗人还活着。然而，喧嚣之后的冷却不得不向这个时代打出一个苍凉的手势：诗歌的时代已经过去。

　　就跟讥笑作家的名号一样，当今，谁要是将你往恶狠里痛骂，张口就是：你是作家吧？同样，要是看你不爽，也会说：你是诗人吧？如果你比那人还过劲，你一定要这样回：你才是诗人呢，你们全家都是诗人！不要以为这样太夸张。你得想想那些借着诗歌名义的人，他们都干了些什么？

　　历史的中国，有无数的伟大诗人，产生过的优秀作品如银河繁星。为何现在是如此缺乏？诗集也在印，诗刊也在出，诗人也可称无数，这也说明人们还是爱诗的，毕竟诗的美是无法复制和替代的�？墒�，诗人们内心和社会一样浮躁，诗歌的精髓得不到继承，优秀的作品就无法产生。诗人靠作品说话，没有优秀的作品，就不能称之为伟大的诗人。作品，是唯一能衡量一个诗人的标尺。

　　□雅兰(新浪博客)

　　纪念海子，重拾文学核心价值

　　我们纪念海子，就要吸取他有生的精华，那就是诗歌中透露出的精神、纯真和自由。虽然海子是20世纪60年代生的人，虽然他短暂的生命在80年代末终结，但他的作品无一不张扬着真实的情感、自有的思维，以及一如既往的精神。我们不希望当今文人都像海子一样太单纯，充斥“自杀情结”，但我们要敢于“ 直抒胸怀”、挑战世俗，敢于向真理靠近、将理想表白，更要为社会进步添一把柴火。

　　□王文武