今年的大学新生报到之时，“90后”成了一个关键词。关于“90后”大学新生的报道，各地媒体均不少见。

　　有一则报道颇为有趣，说广州某大学打出“宝贝欢迎你”的横幅，让“90后”新生大呼意外，倍感温馨。另一则报道，则说“90后”学生个性张扬，十分时尚，露背装、超短裙把校园迎新现场“装点得分外妖娆”。媒体还捕捉各种细节，展现“90后”们与以往大学生不一样的一面，比如随身带些什么、装备了哪些现代化设备。

　　与此同时，还有颇多评点。有人讲，“90后”并不像想象中的那么吃不起苦、依赖性强，并信手拈来几个事例，比如自己扛行李、帮同学搬东西、主动参加志愿者服务；但另有人指出，在个性突出之外，“90后”大学新生“自私、不关心他人”。

　　以上这些，都传递出教育界与社会对这个群体的关注�？墒�，无论媒体报道还是评点所给出的“‘90后’究竟有什么不同”，都仅仅是一些细节、几个侧面，难以从中看到“90后”的全貌。

　　从媒体报道来说，这并无不妥；但当把“90后”作为一个受教育群体时，教育者如不掌握它的整体情况，就无法开展有针对性的教育。

　　我们注意到，很多学校的管理者和教师，眼下并不明了这个受教育者群体的特点，常以“出乎想象”以及自己目睹的一些细节，感慨一番。比如当一批“90后”登上北京奥运会冠军领奖台时，有人感慨说，“90后”并非某些报道所称的“堕落的一代”，他们同样是奋发的、能吃苦的一代。

　　以少数的细节、个体的行为，概括一个群体，上升为对一个群体的判断，或因个别孩子“拜金”，就给这个群体贴上“拜金”的标签，或因个别孩子反叛，就认为这个群体个性极度张扬———这种以偏概全，会让大家误会“90后”群体；如果这种误会发生在教育者身上，则可能使教育失效。比如，如果认为“90后”没有感恩意识、不孝敬父母，于是广泛开展感恩教育，但其实“90后”的感恩情怀并非教育者所想象的，那么，就有可能使这些学生对这种教育产生逆反；反之，如果教育者认为“90后”也能吃苦、也有责任感，不需对此教育引导，则可能因为真实情况并非如此，造成教育缺位。

　　“因材施教”，被认为是最有效的教育方法。从眼下情况看，对于“材”，教育者的了解并不充分、并不全面，于是，根据“材”之不同开展教育，也就难上加难。对于“90后”这个群体，教育者应该研究他们成长的家庭环境、社会环境、以往的学校教育环境，认真调查分析他们的社会认识水平、心理发展情况，在心中有数的基础上开展有针对性的教育引导，包括调整课堂教育方式、举办新生适应活动、开展心理健康服务等等。

　　香港中文大学有传统的新生营活动。自从开始在内地招生之后，他们专门针对内地生组织新生营，根据对内地新生的调查分析，开展认识香港、认识大学、熟悉校园环境、制订大学学业规划等活动。由于事先作过调查，所以这种教育活动往往富有成效。

　　内地高校不对具体教育对象进行调研分析，不仅仅是对“90后”学生，这是长期以来做法的延续。了解、分析受教育者的不同，需要教育者付出爱心与耐心，包括采取问卷调查、集体交流、个别谈心等多种方式；而根据受教育者的群体特性、个体差异，采用不同的教育方式、推出不同的教育内容，则需要教育者的教育创新意识和全身心投入。在这些方面，国内高校的教育者都有不同程度的欠缺。大家经常采用的办法，是“以不变应万变”。于是，我们发现，在今天的大学中，虽然学生已经从“70后”变到了“90后”，一些课程教授的内容却还停留在上世纪七八十年代，一些老师的教学方法，还是对“70后”的灌输模式。

　　凭着对受教育者的感觉与想象，来进行教育与管理，相对“以不变应万变”，已有一定进步，但这种“模糊管理”并不适合以人为本的教育理念。如果教育者能清楚回答“‘90后’新生究竟有什么不同”，能知道班级中每个学生的“不同”，那么，教育就会因其丰富的个性色彩，而具有旺盛的生命力。