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中新社北京四月二十八日电 今天出版的《人民日报》刊载长篇报道,引述中国藏学研究中心、四川藏学研究所权威专家的评析称,达赖集团及其“流亡政府”妄图分裂祖国,妄想“西藏独立”、图谋复辟“政教合一”的农奴制社会。
达赖集团所谓的“流亡政府”分为三大系统:达赖喇嘛秘书处、“噶厦政府”和“西藏人民代表会议”。过去数十年中虽有部分改变和调整,但其组织机构基本框架并没有大的改变。
达赖喇嘛秘书处就是旧西藏时的“译仓”,旧西藏的“译仓”隶属噶厦并受达赖的总堪布领导,如今的“译仓”则由达赖直接领导和指挥,是达赖集团重要的决策和权力机关,实际权力超过旧西藏“译仓”。噶厦的重大事项必须通过“译仓”呈报达赖喇嘛,“噶厦政府”的主要公文、政令要经“译仓”审核、盖章方能生效。
专家指出,“噶厦”是达赖集团“流亡政府”的行政管理中枢即“内阁”!案料谩敝乔宄醒胝斩ǖ,一九五九年三月二十八日,国务院发布命令解散“噶厦”,标志着“噶厦”从那时起即为非法组织。
专家介绍,达赖集团自一九五九年叛逃至今共组建了十三届“流亡政府”!傲魍稣蹦壳跋律瓒喔霾棵藕偷ノ,从业人员二千九百多人。
专家指出,从构架上看,达赖集团建立了一个功能齐全的政治流亡集团。四十多年来,尤其是近年来,流亡分子苦心经营,以一个反华的弱者形象出现在国际舞台,通过歪曲事实,传播谣言,污蔑中国在西藏侵犯人权,骗得了不少人的同情和支持。
立法机构“西藏人民代表会议”、行政机构“噶厦”、司法机构“最高法院”……中国藏学研究中心副总干事毕华研究员指出,虽然达赖集团“流亡政府”仿照西方国家三权分立形式设置了机构,但其“西藏流亡政府”的顶端仍然是达赖喇嘛,其“政教合一”的实质没有改变。
这位专家说,对人类社会发展历史稍微有所了解的人都知道,所谓神权、君权、民权代表着人类社会发展进步的不同阶段。在西藏的“政教合一”制度下,达赖喇嘛是神权统治的代表,“流亡政府”“宪法”将他作为最高政教领袖,表明在“政教合一”框架下的“流亡政府”,表面上实行的是所谓“民主政治”“三权分立”,事实上具有浓厚的宗教和封建色彩。
“一个由宗教转世产生、代表着神权统治的喇嘛,被推崇为民权的代表、民主的斗士,这还不滑稽吗?”专家说。
专家指出,在达赖集团中,不论是“西藏人民代表会议”及其议长,还是“噶厦”及其“噶伦”,都必须听命于、从属于达赖,达赖既是“神王”又是“君王”,拥有对“噶厦”和“人民会议”的一切决议和官员任命的最后决定权。达赖还有权决定停止、延期或提前召开“西藏人民代表会议”!啊魍霾厝讼芊ā秤璐锢道锟刂坪椭髟渍痰囊磺凶罡呷,正是‘西藏自古形成的政教合一的传统’制度的特征!
四川藏学研究所专家指出,达赖集团的“流亡政府”是现代西方资本主义国家制度外衣与中世纪“政教合一”体制内核的矛盾混合体。
专家们指出,在“政教合一”的体制下,达赖集团还任人唯亲,体现出浓厚的宗教和封建色彩。达赖集团和“流亡政府”的政治、武装、经济、教育等重要部门和一些派别组织的大权,均为达赖兄弟姐妹所把持,他们在达赖集团乃至“流亡政府”中所建立的家庭专制,超过了历世达赖喇嘛。
专家指出,从“西藏流亡政府”的机构设置、人员构成和实际行动不难看出,达赖就是西藏“政教合一”的农奴制度的总代表,是长期从事分裂祖国、破坏民族团结活动的政治流亡者,而达赖集团正是“政治纲领”为分裂祖国、实现“西藏独立”的分裂主义集团。
今天的《人民日报》还刊载了署名文章《干扰奥运不得人心》。
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