中新网11月16日电 据北京科技报报道，从“风水班”到相关研讨走进人民大会堂，风水在中国从草堂走向大雅。一度被视为封建糟粕的风水究竟有没有科学性？风水热背后隐藏何种内涵？刚刚在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，风水成为了众多知名专家学者热议的话题。
风水事件始末
风水教授变身艺术家
北京某报6月5日报道《中国学者为威尼斯看风水》一文。文中说道，“以研究中国传统风水和地理环境著称”的天津大学教授王其亨转变身份为“威尼斯国际艺术双年展”参展艺术家�！备眯挛磐笨亓送踅淌诜治鐾崴狗缢笏鞯摹霸撕釉诔悄诹骶毒箍崴浦泄耐及浮�。王教授运用中国的五行学说分析威尼斯：“威尼斯在整个欧洲处于东方，处于木的方位。木代表着文明、文化。这个城市是在几十亿棵木桩上建立起来的，是木上的城市�！�
国内首个“风水班”
8月末，中国建筑文化中心与南京大学易学研究所签了委托合同，委托该所代表中心开展“建筑风水文化”认证培训、考核。这是内地首个建筑风水文化培训班，费用高达19680元。
风水论坛进人民大会堂
9月9日上午，由建设部中国建筑文化中心和国际易学联合会主办的“首届中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”在人民大会堂开幕，这是新中国成立以来第一个关于风水文化的高峰论坛。
主办方称，要把这个论坛打造成一个健康、积极向上的论坛，而且使它具有学术性和实用性双重价值。建筑风水、高峰论坛、官方挂名主办、人民大会堂、官员专家与会……这些关键词组合在一起，让人为之一惊。
风水的演变
中国科普研究所研究员郭正谊先生对于风水的历史沿革十分熟悉，他在一篇文章中详细介绍了风水在中国的演变。风水术，又名堪舆之学，具体讲就是建造阴阳二宅之术(阴宅指建造坟墓，阳宅指建造居室)。古代占卜与数学是同时起源的，阴阳五行是原始人类在观察自然总结出来的朴素自然观。但发展到后来就分道扬镳了，一方面发展为真正的科学，另一方面则发展成为形形色色的算命术，这在古代形成一类名叫“数术”的“学问”。
本来，八卦学说本是朴素的物质观和自然观的表面总结，应该随着人们对自然认识的深化而不断提高。但是到了汉代，五行学说向天人感应方面无根据地扩展，硬套到各种不相干的社会现象和人事关系上。
同时又把占卜的八卦方位覆盖上去，形成一个庞杂而又牵强附会的体系，用来解释一切，指导一切，两千年来成为中国的统治理论，阻碍了现代科技在中国的发展，并成为各种迷信的理论根据。
众专家热议风水
11月13日，在北京召开的中国无神论学会2005年学术年会上，众多专家对时下的风水热进行了激烈讨论。
【风水的本质是什么？】
中国科学院理论物理研究所、院士何祚庥：风水毫无科学性可言，也没有什么可取之处，本质是为了骗钱，追求市场效益。
上海师范大学教授、中国无神论学会秘书长李申：现在的风水先生，或者确切地说，是搞风水的教授们，把风水说成是现代化的古代建筑科学，这完全是一种冒名顶替，移花接木。清华大学的陈志华教授说，人类“从建造住宅开始就有了风水”，这种说法太低级。风水的概念出现在宋代，此前风水一词只出现在医术中，是一种病的名称。
中国科普研究所研究员申振钰：风水的传播与巫文化和神文化关系密切。从这个角度来讲，风水文化的传播是很有害的。我认为它至多就是一个民俗学。
湖南城市学院教授涂建华：现代的所谓建筑风水是伪科学。民间就将风水叫做巫术，人死之后有两道程序超度他，一是作道场，另一个是下葬时的偏向，还会放一些衣物、钱币等，整个过程跟美学一点关系都没有。很多人，包括我，对建筑风水都一知半解，实际上有些时候所谓的风水行为反而是破坏风水。
中国宗教研究中心研究员段启明：风水是迷信是不成问题的，现在反而成了问题，这对于我们宗教工作者来说很不解。风水就是说宅第、坟地等的选择会给子孙带来祸福，历史上对风水就是这么界定的。
【风水有无可取之处？】
郭正谊：风水到了现在，在我们这里不是很流行，因为你想买块“宝地”很困难，但是在港台和新加坡比较流行，而且说法和古代比已经变了很多。比如风水先生说你应该在家里摆个鱼缸，然后根据家里所有人的生辰八字确定鱼的数目、颜色、性别，一条鱼对应一个人。香港的富贵之家都这样。这叫瞎折腾，鱼死一条两条是很平常的，人呢，也真会跟着死吗？反而是自己找不吉利。很多风水里的说法就是生活常识，像是小孩子的床对面不要挂镜子，会吓到孩子；门不要对着灶和厕，这么一大套说法无非是居室关系。风水在中国实际是讲通风和水的，现在用路来代替水，这些是跟“风”“水”有关，但不是那个“风水”。
中国公安大学情报学系教授王清淮：风水不能说一点意义没有，它属于环境美学，运用绘画原理，有一种构图感。爹娘去世，买块好地方，前后有山有水有树，形成一个很好的图画，人看着舒服是从美学角度出发的，不是什么科学。这些东西符合人们审美需求，也算有意义，虽然很简单。
【风水热的背后反映了什么？】
何祚庥：相当一些人迷信风水，所以有市场存在。风水热背后反映出我们对传统迷信认识不清，那些宣扬风水的学者，我都不想承认他们是学者，水平很低。
李申：现在出现的风水热反映了我们民间迷信大流行，连一些教授学者都大肆宣扬风水，一是因为他们糊涂，还有就是想从中赚钱。我国明确确立的迷信有三种，其中之一就是风水，还有一个是算命，一个是相术。宋朝以后，风水的概念有些扩大，有些人把它扩展到现在的住宅，也就是阳宅。许多学者对此提出了批评，因为这与道德原则相违背。为了一块“风水宝地”而吵架、斗殴甚至弄出人命，后果都十分严重。风水在历史上没有起到任何好的作用。现代的风水大师将它与建筑挂钩完全是一种伪科学。
王清淮：过去对于巫术，只要不违法，政府的态度还是比较容忍的。但是现在风水问题比较严重，已经侵入了政界，很多官员开始迷信，甚至利用风水蛊惑群众闹事，破坏国家的经济建设规划。大学办风水班，绝对不能容忍。学界一向是崇尚科学、比较干净的地方，学界被巫术所沾染，不管是哪个学校、哪个机关，都是政府该管的，应该采取强有力的措施。
申振钰：风水为什么能够打入科学界？这跟近年来流行的巫神文化背景有紧密关系。一波未平一波又起的巫神文化传播，从特异功能到伪气功到易经到风水。把风水的外延当成建筑科学，借用传统文化的招牌。培养所谓的大师，一骗人，二骗钱，目的不是传播健康的科学文化。
《人民日报》高级记者陈祖甲：风水利用了中文和社会科学的特点，它的概念始终是模糊不清的，可以有多种解释，而自然科学最大的特点就是讲求精确。风水问题核心在于一个“气”字，它们认为这个字决定了人和其家族的命运。现代虽然有了创新，也不过是迎合了现代人的认知和思维，跟建筑毫无关系。建筑学不光是风，不光是水。
段启明：风水作为一种宗教现象，是宗教长期关注的问题。风水是这几年泛起的各种宗教迷信思潮中的一种。风水已经远远超出宅、坟地的范围，开始涉及国家安全，附会国家领导人，真可谓无孔不入，再不能容忍。 (陈凡、张冕)
