掀起昆曲文艺复兴
“我觉得白先勇有点像孔子，又有点像耶稣，”12月13日在诚品书店的“天下文化《牡丹亭》系列”三本新书的发表会中，目前在新竹清大客座的北京中国社会科学院文学所研究员黎湘萍语出惊人地公开表示：“我倾向把青春版《牡丹亭》看做白先勇和他的团队的一次文艺复兴之旅。因为两千多年前孔子的弟子子游用的就是白先勇的方法在治理武城，今天白先勇也同样在打造礼教、政治、理、道！手法不同，目标一致，都是以现代再造古典；以弦歌之声，再造生命之光！”
瘦削黧黑的黎湘萍教授是广西人，也是北京中国社科院港澳文学与文化研究室主任。他大半辈子做学问都是研究台湾的当代小说，但是他深厚的中文古典素养，让他解读出白先勇“《牡丹亭》的文艺复兴之旅”的更深层意义：“把汤显祖(《牡丹亭》原作者)的本意凸显出来，这是白先勇青春版《牡丹亭》在当代重现的最大意义所在。整个《牡丹亭》似乎并非鼓吹反礼教、反政治(中国式政治即奠定在‘礼乐制度’)或怀疑理和天道，而是揭示了人最深的痛苦乃是‘情苦’，人最高的价值，乃是情深、情至、情真。情是最个人化、最根本的价值，所有的‘礼教’、‘政治’、‘理’、‘道’皆以这个根本价值为基础。这是汤显祖最伟大的思想所在。在这个意义上，汤显祖是明代的中国式‘宗教革命’的重要人物之一�！�
文学不死，青春无敌
而从另一个文学艺术的坐标来丈量，如果汤显祖是中国的莎士比亚，则白先勇无异是汤显祖的“异代知音”。青春版《牡丹亭》可以说给予爱情最高的评价，伟大的爱情可以超越生死大关、对抗礼教束缚，感动冥府阎王，得到最后的胜利！青春版《牡丹亭》可以说是有史诗格局的“寻(殉)情记”，比起莎翁的《罗密欧与朱丽叶》也毫不逊色。
青春是永远的时尚
可能没有人想到，以严肃使命感做出来的戏，可以有令人惊诧的亮丽票房。当大陆众多戏剧团体和戏剧工作者还困惑于当代戏剧的生存困境及其发展出路时，青春版《牡丹亭》何以能吸引无数青年观众，并创造票房神话，甚至推动昆曲成为一股文化潮流？原因在，白先勇深谙“青春”的魅力，他坚持要用30岁以下的年轻俊男美女──苏州昆剧院的小生俞玖林和小旦沈丰英。青春美貌的魅力，才能吸引年轻人。
“我认为最重要的，是要引起大学生的关注。我的目标是必须把它引进校园�！卑紫扔绿钩�。
“青春的故事与青春的表演形神相通，……青春是一个不衰的时尚主题，因为它源自于人的内在的生命体验，满足了人对生命美的渴求�！彼罩荽笱难г貉芯可畔�玥在“古典如何走向现代”中如此诠释青春版《牡丹亭》。
延续文化遗产之美
除了感动年轻人的这层意义外，在理性思惟的意义上，昆曲为何值得白先勇宵衣旰食、风尘仆仆地奔走？原因是2003年昆曲当选为联合国教科文组织首次宣布的十九项“人类口述非物质文化遗产代表作”之一，而且是榜首，比日本的能剧还要前面。从二次大战后，在联合国强国政治的逻辑下，文学艺术向来都是边缘话题。这次，联合国首度选出十九项“人类口述非物质文化遗产代表作”，意义非凡，其中昆曲的出线，代表着美学的胜利。而另一方面，不管在懂中文或不懂中文的观众眼中，青春版《牡丹亭》的古雅、唯美，套句白先勇说的：“就是美！”其诗意的艺术魅力征服了观众的视觉、震撼了人们的心灵。白先勇自己在剧场观察到让他动容的观众回馈。
2004年5月2日，青春版《牡丹亭》在台北首演�！霸诶锥恼粕�、在爆起的喝采中，观众的热情就像潮水的浪头一样，冲卷上来，他们从内心散发出来的兴奋和感动，我几乎可以触摸得到�！卑紫扔赂卸灰�。
超越四百年美学时空
自认永远是“台北人”的白先勇，在30岁以前就写出划时代的《台北人》的杰作，为何在四十年后能在海峡两岸，凭一出改编昆曲，引起海峡两岸如此惊人的文化风暴？大陆学者、海南师范大学艺术系副教授张平说：“青春版《牡丹亭》的成功演出，为恢复中国士文化的声誉、为养育当代士文化精神、为弥合长期以来被人为割裂的‘知识菁英’与人民大众的联系，成功地开辟了一条难能可贵的渠道�！钡�，他也好奇，“开辟了这个渠道的人，为什么会是白先勇？”
[上一页] [1] [2] [3] [4] [下一页]
