汉代宣帝时期，显宦以金、张两姓为最著，杜诗因有“丰貂长组金张辈”之句，后世遂以“金张门第”来称颂故家大族。本文所说的“金张”，则是近50年来研究北京历史掌故成绩卓著，其治学途径又截然不同的两位学人——金受申先生和张次溪先生。两先生年龄相若，俱殁于60年代末期。以齿为序，先述金先生。

　　金受申，1906年生，原名文霈，字泽生，世居北京，满族人。先生出身贫寒，力学不辍，自奉甚薄，毕业于北京中国大学，研究战国诸子，著有《稷下学派研究》。30年代在北平《立言报》副刊撰稿，多写北平风物。不久，《立言报》改为《立言画刊》，每周一期，系综合性文艺刊物，内容以京剧评论、剧坛轶闻、艺人生活、剧院广告为主。先生独树一帜，在画刊另辟“北京通”专栏，专述北京风土人情，上自朝章掌故，礼仪风俗，下迄三教九流、虫鱼花鸟，兼容并包，无所不谈。先生之写北京，多系亲身探访，得自口碑，访问对象侧重于中下层人士，车夫小贩、工匠杂役，都在征询之列。地点则茶馆酒肆，冷摊小市，庙会戏场，野寺荒郊，无不涉及，有时虽也参考典籍，但不拘泥于成说，而自有其独到的见解。

　　清初三番之一的尚可喜，后裔甚繁，金先生“北京通”对此有所叙述，好根据访问尚氏后人尚红生(世元)写成，并记下他们的世系排字——继、学、可、之、崇、玉、维、政、宗、昌、其、世、德、尔、祖十六字。平南王尚可喜为第三世，尚世元为第十二世，四大名旦之一尚绮霞(小云)本名德泉，则为第十三世。

　　30年代，金先生多与旧京文人诗酒往还，前辈如庆博茹(珍)、郭琴石(家生)、徐剑胆(济)、张霈青(润普)、张醉丐(裕椿)、寿幼卿(森)、徐石雪(宗浩)、王默轩(讷)诸位，同辈如景孤血(增元)、祁井西(崑)、段子立(鹤寿)、张慕雨(彬)诸先生，或在远离闹世的西直门外高亮桥畔，或在闤闠之区的西四牌楼沙锅居中，七日一聚，聚则一壶酒、一碟肴，抵掌促膝，清言娓娓，上下古今，山南海北，至足乐也。一壶一碟，谐音“蝴蝶”，当时戏呼为“蝴蝶会”。

　　前记金受早先生治北京风土掌故之学，以访问口碑为主，蜚声史苑。与之声望相颉颃的张次溪先生，专攻文献资料，数十载精心搜求，节衣缩食，不遗余力，编纂辑佚，著作等身。两先生的治学虽取径不一，而春兰秋菊，并佳皆妙，一切事物都是相辅相成，学问之道也是如此。

　　次溪先生名江裁，原名仲锐，1909年生，广东东莞人。明末殉节的张文烈公(家玉)即先生远祖。先生幼居北京，父篁溪公(柏桢)为康南海弟子，有别墅在左安门内，名张园。先生出自名门，毕业于孔教大学，又得当代名流学者王晋卿(树<木+丹>)、陈散原(三立)、林琴南(纾)、赵幼梅(元礼)、吴北江(<门内+岂>生)、沈太侔(宗畸)、楚云史(圻)、姚茫父(华)诸老教诲，学业日进。先生于诸老中尤崇拜吴北江，其改名为江裁，即“取裁北江”之意。

　　张氏自篁溪公喜搜集北京史籍，先生承其遗志，网罗益力，琉璃厂、隆福寺各书店，内外城旧书摊，几乎没有不认识张先生的。先生收书不局限于北京史事专著，他如稗官野史、诗词文集，只要稍与北京有关，无不积极物色。比如清乾嘉间俞蛟的《梦广杂著》、张景运的《秋坪新德》，本是笔记小说，因为前者记有北京白云观和财神庙，后者记有乾隆间京师名优，先生都视为秘笈，什袭藏之。再如各家北京竹枝词，历年的《都门杂记》，也都应有尽有。宣武门外烂缦胡同东莞会馆，先生远祖文烈公明末时曾住于此，300年后，先生亦居馆内里院北房，自成院落，室内环壁图书，可谓汗牛充栋。

　　先生在北京史方面的贡献有以下几点：

　　一为北京岁时风土的辑录。先生博览群书，择其有关北京风俗事物者，依时令汇辑之，成《北平岁时志》。其中所引《旧京风俗志》、《帝京岁时纪胜笺补》、《北京轩(车+酋)录》均系私家稿本，未经刊行。

　　二为北京戏剧史料的收集。先生辑有《清代燕都梨园史料》及其续编，收有前人这方面的专著，也有选自前人著作中有关戏剧的篇章，还有先生自撰的文稿。既是戏剧史料，又是北京的历史掌故。

　　三为天桥史料的撰述。旧北京的天桥，一向被视为鱼龙混杂之地。50多年前先生排队众议，与太谷赵羡鱼合辑了《天桥一览》，记下了天桥的沧桑，是极为难能可贵的。